教學大綱 Syllabus

課程簡介Course Description

以哲學詮釋學（philosophische Hermeneutik）著稱的德國哲學家高達美（Hans-Georg Gadamer），早年在馬堡（Marburg）大學哲學系求學期間特別喜好古希臘哲學，這點可從其1922年的博士論文《柏拉圖對話錄論享樂之本質》（Das Wesen der Lust nach den platonischen Dialogen）及1929年的大學教授資格論文《柏拉圖的辯證法倫理學：對〈菲力帕斯篇〉的現象學詮釋》（Platos dialektische Ethik: Phänomenologische Interpretationen zum ,Philebos'）均是以柏拉圖哲學作為研究對象一事看出。由於高達美早年的古希臘哲學研究——尤其是柏拉圖與亞里斯多德——對於他後來所發展的哲學詮釋學之內在義理具有不言而喻的重要性，故吾人若欲去系統性考察哲學詮釋學之形成史，實有必要去研讀高達美早年的相關作品，方才能更清楚了解其是如何把他對古希臘哲學的詮釋納入到自己後來的哲學理論系統裡。

本課程旨在引導學生精讀《柏拉圖的辯證法倫理學》一書。該書作為高達美的教授資格論文，係在海德格（Martin Heidegger）及古典語文學家芙莉蓮德（Paul Friedländer）的共同指導下，於1929年通過口試，1931年出版。該書之撰寫方式在某種程度上模仿了早期海德格對亞里斯多德的現象學詮釋（phänomenologische Interpretation zu Aristoteles），並在結構上分成兩個部分：第一部分係在海德格《存有與時間》之詮釋學式現象學思想基礎上去概括詮釋柏拉圖的辯證法，第二部分則是運用第一部分的研究成果來引導閱讀柏拉圖〈菲力帕斯篇〉。高達美曾在1968年再版序言中，指出該書是嘗試將他「剛學到的現象學描述技藝運用到柏拉圖對話錄裡」，並「梳理柏拉圖辯證法一些核心問題」。不過，他也不諱言這個新的嘗試方向尚有改進空間。故他趁著再版的機會補增了以下四篇後來撰寫的研究論文，以作為該書之附錄：1934年的〈柏拉圖與詩人〉（Plato und die Dichter）、1942年的〈柏拉圖的教育城邦〉（Platos Staat der Erziehung）、1964年的〈柏拉圖第七封信中的辯證法與詭辯術〉（Dialektik und Sophistik im siebenten platonischen Brief）及1968年的〈與柏拉圖為友，更與真理為友〉（Amicus Plato magis amica veritas）。後來在1983年出版該書的第四版時，高達美將原先第二版中的附錄文章拿掉，僅把1931年的文本重新排版，並再補上一篇新的序言。這一來是因為他在1978年已出版了《柏拉圖與亞里斯多德之間的善觀念》（Die Idee des Guten zwischen Plato und Aristoteles）一書，能更為整體地展現其後續研究成果，二來則是既然《柏拉圖的辯證法倫理學》本就自成一體，可做為一個整體來閱讀與理解，而且當時他也正在規劃出版十卷本的《作品集》，所以他乾脆將前述那些附錄的文章轉而分別收錄到1985年出版的《作品集》的第五及六卷裡。

本課程所擬閱讀的《柏拉圖的辯證法倫理學》一書亦有收錄到《作品集》第五卷裡。對該書的精讀對於吾人完整理解高達美思想發展之任務而言，具有以下三項重要意義：（一）有利於考察早期高達美的柏拉圖詮釋如何從新康德學派色彩轉向詮釋學現象學、（二）有助於追蹤高達美後來的哲學詮釋學跟他的第一部作品之間的思想發展關係、（三）藉以理解高達美如何承襲早期海德格思想。