Type of Credit: Elective
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宋代歐陽脩〈崇文總目敘釋〉針對「傳記」有云：「古者史官，其書有法，大事書之策，小事載之簡牘。至於風俗之舊，耆老所傳，遺言逸行，史不及書，則傳記之說，或有取焉。然自六經之文，諸家異學，說或不同。況乎幽人處士，聞見各異，或詳一時之所得，或發史官之所諱，參求考質，可以備多聞焉。」換言之，傳記蓋將各種人、事聞見敘錄下來，也就是像清代章學誠《文史通義》卷三〈傳記〉說的：「傳記之書，其流已久，蓋與六藝先後雜出。……其後支分派別，至於近代，始以錄人物者，區為之傳：敘事跡者，區為之記。」本課程即以傳記對象，先認識傳記文學之基礎概念與理論，後以此為基礎分析、研討傳記作品。
本課程具體的主題單元，傳記文學之基礎概念與理論部分有：1.概述傳記文學之特質、範圍等；2.傳記文獻：傳世文獻、出土文獻；3.傳記的作者群與讀者群；4.傳記的真相與想像：傳記與歷史；5.傳記的虛構性與文學性：傳記與小說；6.傳記的書面性與口述性：傳記與傳說；7.古代傳記理論：以《史通》、《文史通義》為例；8.傳記敘事。傳記文學的類別部分有：1.史傳；2.類傳；3.散傳；4.自傳；5.托傳；6.假傳；7.傳奇體傳記；8.專傳。
能力項目說明
課程目標
藉由觀看唐宋作家筆下的「傳記」，建立自我的「文學」「圖像」，並開拓研究之視野、領域。Bertrand Russell曾說：「人類自古以來有三個敵人，其一是自然（nature），其二是他人（other people），其三是自我（ego）。」而傳記文學即與自然、他人及自我有密切的關係，承載的訊息量甚大，吾人得以從作者、讀者、文化語境進行考察。
學習成效
1.認識傳記文學之特質、範圍，以及相關術語與理論，作為分析、研討傳記作品之基礎。
2.習得以傳世文獻為主，石刻碑銘、敦煌遺書等出土文獻為輔的唐宋傳記文學搜集與研究之方法。
3.透過唐宋傳記文學之研討，深化對唐、宋的人物、文學、思想、民俗等面向之認識。
| 教學週次Course Week | 彈性補充教學週次Flexible Supplemental Instruction Week | 彈性補充教學類別Flexible Supplemental Instruction Type |
|---|---|---|
（一）每週課程進度
第1週 傳記、唐宋傳記概述
第2週 傳記文獻（一）：傳世文獻、出土文獻
第3週 傳記敘事
第4週 傳記的作者與讀者
第5週 國慶日(放假)
第6週 傳記的真相與想像：傳記與歷史
第7週 傳記的虛構性與文學性：傳記與小說
第8週 傳記的書面性與口述性：傳記與傳說
第9週 古代傳記理論：以《史通》、《文史通義》為例
第10週 唐宋史傳：以《隋書》、《新五代史》為例
第11週 唐宋類傳：以《續高僧傳》、《宋高僧傳》為例
第12週 唐宋散傳：以沈亞之、歐陽修作品為例
第13週 唐宋自傳：以王績、白居易、蘇轍作品為例
第14週 唐宋托傳：以柳宗元、司馬光作品為例
第15週 唐宋假傳：以韓愈、蘇軾作品為例
第16週 唐宋傳奇體傳記：以李公佐〈謝小娥傳〉、牛肅〈吳保安傳〉、蘇軾〈率子廉傳〉為例
第17週 唐宋專傳：以郭湜《高力士外傳》、崔致遠《唐大薦福寺故寺主翻經大德法藏和尚傳》為例
第18週 期末總結：期末報告撰寫大綱與摘要，以及各項疑難討論
（二）作業要求
1.請課前務必閱讀指定傳記研究論著、唐宋傳記作品，以利課堂討論。
2.指定之傳記研究論著札記：第2-4、6-9週，每週繳交該週指定的傳記研究論著札記，每次以1000-2000字為原則。
3.期中－唐宋傳記文學作品之導讀：請從第10－17週的各傳記類型、主題擇一，進行屬於該類型、主題的唐宋作家的作品導讀，須包括：（1）作品大意之串講（2）作品之分析（3）提問（至少三題）。
4.期末－唐宋傳記文學學術論文：從唐宋傳記文學之中，擇一論題，寫成合乎學術倫理、學術格式的正式論文。繳交前，請務必先行提出擬論述的論題、具體的研究目的及論述架構。
※第2-4、6-9週指定之傳記研究論著
(第2週 牛刀小試)
1.黃自鴻、胡梓穎：〈傳記與辨體觀──內部衝突的分類過程〉，《漢學研究》第34卷第1期（2016年3月），頁95-122。
2.杜維運：〈傳記的特質和撰寫方法〉，《傳記文學》第45卷第5期（1984年11月），頁39-43。
第3週 傳記敘事
1.（美）倪豪士：〈《文苑英華》中「傳」的結構研究〉，《傳記與小說：唐代文學比較論集》（北京：中華書局，2007年），頁22-43。
2.黃敬家：〈佛教傳記文學研究方法的建構──從敘事的角度解讀高僧傳記〉，《世界宗教學刊》第10期（2007年12月），頁99-138。
第4週 傳記的作者與讀者
1.趙白生：《傳記文學理論》第三章第一節〈身份的寓言〉，頁83-110。
2.王明珂：〈誰的歷史：自傳、傳記與口述歷史的社會記憶本質〉，《思與言》第34卷第3期（1996年9月），頁147-183。
第6週 傳記的真相與想像：傳記與歷史
1.楊正潤：《現代傳記學》第一章第二節〈人的真實與本真〉，頁26-45。
2.趙白生：《傳記文學理論》第一章〈傳記文學的事實理論〉，頁5-41。
第7週 傳記的虛構性與文學性：傳記與小說
1.楊正潤：《現代傳記學》第一章第三節〈傳記與文學〉，頁45－57。
2.李鵬飛：〈唐人小説的「事實性虛構」特徵及其成因〉，《國學硏究》第30卷，頁 171-190。
第8週 傳記的書面性與口述性：傳記與傳說
＊柳田國男：《傳說論》（節選）
第9週 古代傳記理論：以《史通》、《文史通義》為例
1.清‧章學誠《文史通義》卷三〈傳記〉
2.陳蘭村：《中國傳記文學發展史》，頁214-223；頁374-382。
評量工具與策略、評分標準
1.平時課堂出席討論：20%
2.指定傳記論著札記：30％
3.期中傳記著作導讀：20％
4.期末專題學術報告：30％
《文苑英華》、《全唐文》、《全宋文》、《繡谷春容》
劉紹唐等著：《什麼是傳記文學》，臺北：傳記文學出版社，1967年。
趙白生：《傳記文學理論》，北京：北京大學出版社，2003年。
楊正潤：《現代傳記學》，南京：南京大學出版社，2009年。
周芬伶：《散文課》，臺北：九歌出版社，2014。
（法）安德烈‧莫洛亞（Andre’ Maurois）著，陳蒼多譯：《傳記面面觀》（Aspects of Biography），臺北：臺灣商務印書館，1984年。
王錦貴《中國紀傳體文獻通論》，北京：中華書局，2022年。
史素昭：《唐代傳記文學研究》，長沙：岳麓書社，2009年。
田恩銘：《唐宋變革視域下的中唐文學家傳記研究》，北京：中國社會科學出版社，2012年。
朱東潤：《中國傳敘文學之變遷 八代傳述文學述論》，上海：復旦大學出版社，2015年。
李祥年：《傳記文學概論》，合肥：安徽文藝出版社，1993年。
俞樟華、婁欣星等：《古代假傳和類傳研究》，哈爾濱：黑龍江人民出版社，2015年。
張新科：《唐前史傳文學研究》，西安：西北大學出版社，2000年。（電子書）
陳蘭村、張新科：《中國古典傳記論稿》，西安：陜西人民教育出版社，1991年。
陳蘭村：《中國傳記文學發展史》，北京：語文出版社，1999年。
謝志勇：《逡巡於文與史之間──唐代傳記文學述論》，北京：中國社會科學出版社，2012年。
韓兆琦：《《史記》與傳記文學二十講》，北京：商務印書館，2016年。
韓兆琦：《中國傳記文學史》，石家莊：河北教育出版社，1992年。
韓兆琦：《中國傳記藝術》，呼和浩特：內蒙古教育出版社，1998年。
（日）川合康三著，蔡毅譯：《中國的自傳文學》，北京：中央編譯出版社，1998年。
（日）柳田國男著，連湘譯：《傳說論》（北京：中國民間文藝出版社，1985）。
張弓主編：《敦煌典籍與唐五代歷史文化》，北京：中國社會科學出版社，2006年。
榮新江：《敦煌學十八講》，北京：北京大學出版社，2007年。
郝春文：《敦煌遺書》，桂林：漓江出版社，2016年。
黃征、張涌泉：《敦煌變文校注》，北京：中華書局，1997年。
鍾書林、張磊：《敦煌文研究與校注》，武漢：武漢大學出版社，2014年。
楊明璋：《神異感通•化利有情：敦煌高僧傳讚文獻研究,》，臺北：政大出版社，2020年。
王明珂：〈誰的歷史：自傳、傳記與口述歷史的社會記憶本質〉，《思與言》第34卷第3期（1996年9月），頁147-183。
余英時：〈年譜學與現代的傳記觀念〉，《傳記文學》第42卷第5期（1983年5月），頁10-15。
杜維運：〈傳記的特質和撰寫方法〉，《傳記文學》第45卷第5期（1984年11月），頁39-43。
陳蘭村、全展：〈新世紀以來中國傳記文學研究回顧〉，《浙江師範大學學報》2012 年第1期，頁11-15。
| 書名 Book Title | 作者 Author | 出版年 Publish Year | 出版者 Publisher | ISBN | 館藏來源* | 備註 Note |
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