Type of Credit: Elective
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本課程以先秦思想文化為主，以牟宗三之《中國哲學十九講》為依據，依主題之方式，逐一檢視先秦諸子之思想，並與魏晉玄學及宋明理學相互印證，以期建立較為周延之中國文化及思想之核心概念。研究所課程以研究心得之討論為主，已預設文獻之基本閱讀，而以第二序之反省批判為主要目標。
能力項目說明
| 教學週次Course Week | 彈性補充教學週次Flexible Supplemental Instruction Week | 彈性補充教學類別Flexible Supplemental Instruction Type |
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週次 |
課程主題 |
課程內容與指定閱讀 |
教學活動與作業 |
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1 |
導論 |
《中國哲學的特質》、《中國哲學十九講》、 《中國哲學原論》 |
基本概略理解即可， 若可行則準備問題踴躍討論。 |
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2 |
當代新儒家的主要人物及其理論(一) |
同上或參考文末參考文獻 |
基本概略理解即可， 若可行則準備問題踴躍討論。 |
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3 |
當代新儒家的主要人物及其理論(二) |
同上或參考文末參考文獻 |
基本概略理解即可， 若可行則準備問題踴躍討論。 |
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4 |
《十九講》 |
第一講 中國哲學之特殊性問 |
嘗試理解華夏文明主題性格、特徵 |
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5 |
同上 |
第四講 儒家系統之性格 |
儒家的哲學定位、義理性格 |
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6 |
同上 |
第五講 道家玄理之性格 |
道家是一種不可明喻的普世真理學派 |
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7 |
同上 |
第六講 玄理系統之性格----縱貫橫 |
道家是一種成就眾生的平台、機制 |
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8 |
同上 |
第七講 道之「作用的表像」 |
道家無形無狀，而作用卻昭然朗闊 |
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9 |
同上 |
第十四講 大乘起信論之「一心開二門」 |
中國佛教是一種儒釋道集成融貫的宗教模式 |
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10 |
同上 |
第十五講 佛教中圓教底意義 |
究竟了義與圓融無礙二種指向 |
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11 |
同上 |
第十九講 縱貫系統的圓熟 |
儒家義理才是、還是、真是中國唯一不可或缺的普世價值。 |
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12 |
唐君毅《中國哲學原論‧原道篇》 |
孔子&孟子 |
基本概略理解唐君毅詮釋的基礎為何？ |
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13 |
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老子&莊子 |
同上 |
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14 |
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韓非子 |
同上 |
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15 |
唐君毅論中華文化之花果飄零 |
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中國文化的黃鐘毀棄 |
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16 |
唐君毅《人文精神之重建》 |
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中國文化的平地驚雷 |
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17 |
唐君毅《生命存在與心靈境界》(一) |
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六義貫釋與心通九境 |
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18 |
唐君毅《生命存在與心靈境界》(二) |
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六義貫釋與心通九境 |
講述：25%
討論：25%
出席率：20%
期中、期末評量30%。
《中國哲學十九講》.牟宗三著.學生書局
《中國文化之精神價值》.唐君毅著.學生書局
《中國哲學史》.勞思光著.三民書局
《中國哲學原論》.唐君毅著.學生書局
《新儒家哲學十八講》.方東美著.黎明書局
《華嚴宗哲學》.方東美著.黎明書局
《中國思想傳統的現代詮釋》.余英時著.聯經
華藝期刊網上有關「牟宗三、高柏園」等期刊論文著作。