教學大綱 Syllabus

週次

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課堂

講授

課程

前後

1

9/13

課程簡介

介紹課程大綱、修課要求等。

說明：

1. 正課和討論課進行方式與評分標準。
2. 書面報告寫作格式。

2+1

4.5

2

9/20

歷史思維（上）：歷史思維

**講者：宋家復（台灣大學歷史學系副教授）。

**“What is History?” www.teachithistory.co.uk 2019

(英)凱斯・詹京斯(Keith Jenkins)著，賈士蘅譯，《歷史的再思考》(Rethinking History)，臺北：麥田出版股份有限公司，1996，第一章，頁53-88。

王明珂，《反思史學與史學反思》，臺北：允晨文化實業股份有限公司，2016一版二刷，第一章，頁23-41。

討論：

1. 歷史是什麼？
2. 歷史思維又是什麼？如何幫助我們理解世界？

2+1

4.5

3

9/27

歷史思維（中）：歷史記憶

**講者：楊孟軒（密蘇里大學歷史系副教授）

上午10:00-12:00__Webex視訊會議

**楊孟軒，〈歷史記憶與記憶的歷史——創傷、情感、牽連性與和解〉，收入許家馨主編，《歷史記憶的倫理——從轉型正義到超克過去》，臺北：臺灣大學出版社，2024，頁257-298。

安德森(Benedict Anderson)著，吳叡人譯，《想像的共同體：民族主義的起源與散佈》，時報文化，2006。

討論：

1. 歷史與記憶之間的關係是什麼？
2. 歷史記憶在「想像的共同體」之中發揮什麼作用？

4

10/4

歷史思維（下）：文明與暴力

**講者：劉季倫（政治大學歷史學系退休教授）

**Jean Bricmont著，劉季倫譯，《人道帝國主義》，第三章，頁1-34。

賈德・戴蒙著，王道還、賴月娟譯，《槍砲、病菌與鋼鐵：人類社會的命運》，臺北：時報出版，2019。

討論：

1. 什麼是「暗黑的文明」？
2. 槍砲、病菌、鋼鐵如何支配、形塑文明的走向？

2+1

4.5

5

10/11

歷史主體（上）：透視身體

**克爾・瓦丁頓(Keir Waddington)，李尚仁譯，《歐洲醫療五百年》(An Introduction to the Social History of Medicine: Europe since 1500)，臺北：左岸文化，2014，第六章，〈解剖與醫學〉。

栗山茂久，〈身體觀與身體感——道教圖解和中國醫學的目光〉，《古今論衡》，3(1999): 147-154。

討論：

1. 透視身體有哪些方式？
2. 解剖與醫學、宗教、犯罪學有什麼關係？

2+1

4.5

6

10/18

歷史主體（下）：劃定性別

**祝平一，書評：Thomas Laqueur, Making Sex (Cambridge: Harvard University Press, 1990)，《新史學》7.4 (1996.12)，頁223-231。

(美)湯馬斯・拉克爾(Thomas Laqueur)著，趙萬鵬譯，《身體與性屬——從古希臘到佛洛伊德的性製作》(Making Sex: Body and Gender from the Greeks to Freud)，瀋陽：春風文藝出版社。

討論：

1. 生理性別與文化性別有何關係？
2. 性認同與性差異常受到哪些因素影響？

2+1

4.5

7

10/25

自主學習（一）

【在臺北發現歷史】

各組員請共同考察臺北任一與本課程主題相關之機構（或博物館）。

參考名單：

1. 各大醫療院所（如臺大醫院）
2. 新莊樂生療養院
3. 景美人權博物館
4. 臺大醫學人文博物館
5. 臺北刑務所
6. 阿嬤家—人權與女性博物館
7. 神壇、宮廟、佛寺、教堂等
8. 其它：可與老師或助教討論

考察重點：

1. 機構特色（或展覽內容）。
2. 機構（或展覽）所承載的歷史記憶（或展現的歷史意義、社會價值等）。

3

8

11/1

自主學習（二）

撰寫前一週小組考察之書面報告，3000字以上。

2024年12月2日前繳交。

3

9

11/8

文明與野蠻（上）：以人為藥

**陳秀芬，〈從人到物——《本草綱目．人部》的人體論述與人藥製作〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》第88本第3分（2017年9月），頁589-641。

邱仲麟，〈人藥與血氣──「割股」療親現象中的醫療觀念〉，《新史學》，10卷4期(1999)，頁67-114。

討論：

1. 以人體入藥的概念怎麼來的？
2. 人藥的取用隱含哪些倫理議題和道德爭議？

2+1

4.5

10

11/15

文明與野蠻（中）：疾病污名

**范燕秋，〈癩病療養所與患者身分的建構：日治時代臺灣的癩病社會史〉，《臺灣史研究》15.4 （2008）：87-120。

(美)蘇珊・桑塔格(Susan Sontag)著，程蘶譯，《疾病的隱喻》(Illness as Metaphor and AIDS and Its Metaphors)，臺北：麥田出版股份有限公司，2012，第一篇。

討論：

1. 疾病何以成為歧視與偏見的來源？
2. 特定疾病反映了哪些社會和文化的差異？

2+1

4.5

11

11/22

文明與野蠻（下）：規訓身體

** 卜正民，《殺千刀：中西視野下的凌遲處死》，北京：商務印書館，2013，第三、四章。

德雷佛斯、拉比諾原著，錢俊譯，《傅柯——超越結構主義與詮釋學》，臺北：桂冠圖書公司，1992，頁187-208。

討論：

1. 身體規訓與近代國家建構有何關係？
2. 監獄與刑罰常用哪些技術來控制身體？

2+1

4.5

12

11/29

文明的控制與解放（上）：

瘋癲文明

**(法)米歇爾‧傅柯(Michel Foucault)著，林志明譯，《古典時代瘋狂史》，台北：時報文化出版企業股份有限公司，1998），第一部第二章、第三章。

陳姃湲，〈在照護治療與隔離收容之間：殖民地台灣的精神病院〉，收入陳姃湲編著，《看不見的殖民邊緣：日治台灣邊緣史讀本》，臺北：玉山社，2012，頁144-159。

討論：

1. 瘋狂的表述與呈現如何凸顯文明差異？
2. 近代對瘋人的處置有什麼轉變？

2+1

4.5

13

12/6

文明的控制與解放（中）：死亡醫學

**伊里亞斯（Norbert Elias），《臨終者的孤寂》，臺北：群學出版有限公司，2008，頁47-167。

波伊曼編著，魏德驥等譯，《解構死亡：死亡、自殺與死刑的解剖》，台北：桂冠圖書股份有限公司，1997。

討論：

1. 死亡議題彰顯的文化差異有哪些？
2. 臺灣的器官捐贈為什麼無法普及？

14

12/13

文明的控制與解放（下）：

附身驅魔

**林富士，〈醫者或病人——童乩在台灣社會中的角色與形象〉，收入氏著，《巫者的世界》，三民書局，2023，第五章。

陳秀芬，〈當病人見到鬼：試論明清醫者對於「邪祟」的態度〉，《國立政治大學歷史學報》，第30期 (2008.11): 43-86。

討論：

1. 中外文明對於邪祟的想像有何異同？
2. 巫術與宗教如何「療癒」身心靈的困擾？

2+1

4.5

15

12/20

客席演講

講者｜劉世珣（國立故宮博物院書畫文獻處助理研究員）

講題｜道、釋、醫交涉視角下的「三尸」致病及其治療方法

討論演講相關課題。

2+1

4.5

16

12/27

校外考察口頭報告（一）

【在臺北發現歷史】

各小組報告校外考察心得。

2+1

4.5

17

1/3

校外考察口頭報告（二）

【在臺北發現歷史】

各小組報告校外考察心得。

2+1

4.5

18

1/10

期末考試

※依據課務組函文，學生學習投入時間為：課堂講授(授課時數)+課程前後(學分數*1.5~2 小時)。