Type of Credit: Elective
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歷來對宗教與政治之間關係的探討，常預設以一個國家為討論的基本範圍，從而政教關係主要是指特定宗教案例與國內政權和政治勢力之間的關係。但在近十年，「政教關係」的「政」由素來單純指國內政治，漸伸延為兼指無論是全球或區域的國際政治。其次，政治學界的國際關係研究，向來皆預設威斯伐利亞體系(Westphalian System) 以現代世俗的主權國家為基本單位，宗教元素被完全排除在國際關係的論域之外。但2001年9.11襲擊打碎這一成見，宗教元素在隨後重新進入國際關係研究的視野，並被稱為「宗教從流亡回歸於國際關係」。再者，2000年代以來，冷戰時期西方國家的官方檔案陸續進入解密期，學界的冷戰研究，得以由原先完全偏重政治、軍事等「硬政治」，伸延到文化、藝術等領域的文化冷戰 (cultural cold war)。宗教亦常是這類公共外交 (public diplomacy) 的舞臺之一，歐美學界對此的研究，近年已由基督宗教為主，開始逐漸伸延至佛教。
能力項目說明
本課程是將當代佛教放在國際關係和文化冷戰的脈絡中作討論，但與時下以國際政治為主的政治學角度偏重分析列強之間合縱連橫的角力不同的是，本課程更傾向探討這類國際關係對宗教作為公民社會重要成員所産生的複雜作用，乃至宗教團體會如何回應這些影響。課程首先綜合探討「宗教、國際關係及文化冷戰」是由什麼議題所組成，目的是在進入佛教案例的討論前，先循更宏觀的學理層面，將佛教納進與其他傳統經典宗教在當代皆面對的國際政教脈絡，分析當中的基本議題。帶著綜論的問題意識，課程主要以戰後中共和美國兩個大國為例，探討二者如何以不同方式運用佛教作為國際互動時的民間手段之一、佛教組織對此的態度和應對方式，乃至佛教涉身其中所受到的影響，最後亦會探討這兩個案例在運用佛教等推動國際關係時，雙方在價值觀、模式、策略與目標、知識生產、宗教自由或效果等系列議題上的異同，而冷戰時代是兩個案例之間的主要共通脈絡之一。
中國是以1950、1980及2000-2010三個年代的佛教公共外交為主要案例，既涉及兩岸關係，亦更宏觀地涉及中國與東亞、東南亞及南亞等諸國之間的佛教對外政教關係，乃至中國的佛教對外政策在三個不同年代的差異。美國案例則探討冷戰時期，以尼克森 (Richard M. Nixon) 為政策主要推手的美國官方內部如何從意識形態、政策蘊釀到踐行上，透過推動僧團大學教育暨課程的現代改革，將泰國僧團重塑為文化防線，在社會價值觀和知識上反制馬列共產主義在泰國的擴張和滲透，乃至如何在冷戰時期亞洲大學教育的跨國拒共防線中理解泰國僧團大學的成立。
| 教學週次Course Week | 彈性補充教學週次Flexible Supplemental Instruction Week | 彈性補充教學類別Flexible Supplemental Instruction Type |
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主題和閱讀範圍 |
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1 |
課程說明；宗教與國際關係 (一)：基本概念解釋：國際關係的宗教回歸，宗教公共外交，文化冷戰與軟實力，宗教自由與國關，研究方法，學界研究現狀 |
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宗教與國際關係 (二)：基本性質及其矛盾 |
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宗教與國際關係 (三)：美、中二國的宗教對外政策 |
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4 |
1950-60’S：中共與臺灣在佛教外交上的角力；東南亞暨南亞佛教 |
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5 |
1980’S：中共對外關係正常化與佛教外交再出發：日、韓佛教 |
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6 |
2000-2010’S：中共佛教國際策略及實踐 |
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7 |
2000-2010’S：中共佛教國際策略及實踐 |
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E. Ford, Cold War Monks, Introduction & Ch.1, pp.1-39. |
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9 |
E. Ford, Cold War Monks, Ch.2, pp.40-64. |
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10 |
E. Ford, Cold War Monks, Ch.3, pp.65-103. |
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11 |
E. Ford, Cold War Monks, Ch.4, pp.104-145. |
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12 |
E. Ford, Cold War Monks, Ch.5, pp.146-184. |
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13 |
E. Ford, Cold War Monks, Ch.6, pp.185-223. |
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14 |
E. Ford, Cold War Monks, Ch.7, pp.224-255. |
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E. Ford, Cold War Monks, Ch.8, pp.256-294 |
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E. Ford, Cold War Monks, Conclusion, pp.287-296. 綜合分析 |
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學期報告發表 |
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學期報告發表 |
學期報告：60%
8000字學期報告，需要運用課堂指定閱讀和參考書目材料不少於十種，另鼓勵運用相關的額外資料。4月14日需要先呈交一500字的題目和大綱以取得教師的同意，另包括書目。學期報告在交教師後，教師將逐一作文字回應，學生可以選擇在此基礎上作出修改，以完善初稿，並提高分數。另為鼓勵全班彼此學習，教師對學期報告的回應文字，皆對全班開放。
學期報告初稿期限：7月31日午夜 (請用文字檔，方便教師評論)
課堂指定報告和回應：30% (安排見前對「口頭報告」之說明)
出席率和一般討論的參與 (學生不能無故缺席)：10%
書目 (按三個主題分列)
當代宗教、國際關係及文化冷戰
Fabio Petito, Religion in International Relations: The Return from Exile (Palgrave Macmillan 2003)
徐以驊、鄒磊等編、著《宗教與中國對外戰略》選章 (徐以驊編《宗教與中國國家安全和對外戰略論叢》；上海：上海人民出版社 2014年6月)
徐以驊等編、著《中國宗教走出去戰略論集》選章 (北京：宗教文化出版社 2015年11月)
徐以驊等編、著《宗教與當代國際關係》選章 (徐以驊編《宗教與當代國際關係論叢》；上海：上海人民出版社 2012年7月)
徐以驊等編、著《宗教與中國國家安全研究》(北京：時事出版社 2016年6月)
李峰著《國際社會中的國際宗教非政府組織》選章 (徐以驊編《宗教與當代國際關係論叢》；上海：上海人民出版社 2013年9月)
章遠著《宗教功能單位與地區暴力衝突》選章 (徐以驊編《宗教與當代國際關係論叢》；上海：上海人民出版社 2014年3月)
當代中國 (中共) 的佛教公共外交：1950-2010年代
學愚著《中國佛教的社會主義改造》(香港：香港中文大學出版社2015 年) 第八章〈中國佛教協會〉，頁435-486；第九章〈佛教外交與政治宣傳〉，頁487-606。
侯坤宏著《論戰後臺灣佛教》(臺北：博揚文化 2019年12月) 第三章 (頁91-176)、十四章 (頁493-546)。
香港佛教聯合會等編《中國大陸佛敎資料彙編：一九四九年至一九六七年》(香港：友聯書報 1968 年) 第一部第一章〈關於宗教信仰自由政策的說明〉(頁3-33)；第三部〈中國佛教協會〉第一、二章 (頁119-128)；第四部第二章〈特殊宗教活動〉(頁214-256)、第三章〈對外聯繫宣傳活動〉(頁257-327)；附錄一〈中共佛教工作面面觀〉，附錄頁1-14。
闞正宗著《臺灣佛教的殖民與後殖民》(臺北：博揚文化 2014年6月) 〈後篇〉第一章〈冷戰時期中佛會對東南亞的宗教外交：以世界佛教友誼會、世界佛教僧伽會及世界佛教華僧會為中心〉，頁257-200。
蘇全正、楊書濠編纂《臺灣佛教通史：第五卷「中國佛教會在臺灣的開展」〉(財團法人彌陀文教基金會 2022年6月)，頁245-383。楊書濠著第六章〈中國佛教會與國際佛教團體的成立與發展〉頁245-286；楊書濠著第七章〈中國佛教會與國際佛教的關係〉頁287-348；闞正宗著第八章〈中國佛教會與兩岸佛教的交流〉頁349-383。
楊書濠著，中國佛教會文獻編審委員會編審《從戒嚴到解嚴的中國佛教會》(臺北：中國佛教會2010年8月)，第六章〈中國佛教會的護國與衛教〉第一、二節 (頁229-260)。
額賀章友著，劉建譯《中日佛教交流史：戰後五十年》(北京：宗教文化出版社
2007年5月)
郭捷立著〈臺灣佛教在阿根廷：以南美中觀僧團在布宜諾斯艾利斯為例〉，《臺灣宗教研究》第13卷第1期 (臺北：國立政治大學 宗教學研究所，2014年6月)，頁151-179。
涂怡超著〈宗教與當前中國公共外交：理念、機制與效應〉，《阿拉伯世界研究》 2015 年第6期 (上海：上海外國語大學 2015 年 11 月)。
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