每周課程進度與作業要求 Course Schedule & Requirements
教學週次 Course Week 彈性補充教學週次 Flexible Supplemental Instruction Week 彈性補充教學類別 Flexible Supplemental Instruction Type
16+2週 16+2 weeks 第 17 週 Week 17 完成指定課後作業或作品 Completion of designated after-course assignment or work
第 18 週 Week 18 完成指定課後作業或作品 Completion of designated after-course assignment or work
2/20 第 1 週 課程介紹；導讀與田調主題分配
2/27 第 2 週 導論：理論與爭論
Fiona Bowie, 2000, The Anthropology of Religion: An Introduction , Oxford, Blackwell Publishers Ltd. 金澤、何其敏譯《宗教人類學導論》，北京：中國人民大學， 2004 。
第一、二章，「理論與爭論」、「作為象徵的身體」 。
同前書，第三、四章，「保持與改變邊界：宗教認同的政治」、「性、性別與神聖」。 同前書，第五、六章，「宗教、文化與環境」、「儀式理論、通過儀式與儀式的暴力」。 同前書，第七、八章，「薩滿教」、「妖術與邪惡眼」。
3/5 第 3 週 宗教與社會
Durkheim, Emile, 1915(1907), The Elementary Forms of the Religious Life . 渠東、汲喆譯，《宗教生活的基本形式》，北京：商務印書館， 2011 。
導言；第一卷、先導問題
同前書，第二卷， 1-4 章，「圖騰信仰」。 同前書，第二卷， 5-9 章，「這些信仰的起源」、「靈魂觀念」、「精靈和神的觀念」。 同前書，第三卷，〈主要儀式態度〉， 1-5 章。
3/12 第 4 週 宗教、巫術、身體與人觀
Evans-Pritchard ，《原始宗教理論》，《西方宗教學名著提要》，南昌：江西人民出版社， 2002 ，頁 545-563 。 Malinowski ，〈巫術與宗教的作用〉，《 20 世紀西方宗教人類學文選》，上海：三聯出版社， 1985 ，頁 82-99 。 Mauss, Marcel, “ Les techniques du corps”. 佘碧平譯，《社會學與人類學》，上海：上海譯文， 2004 。
第一部分，「一般巫術理論概要」。
同前書，第二部分，「論禮物：古代社會裡交換的形式與根據」。 同前書，第五部分，「一種人的精神範疇：人的概念、「我」的概念」；第六部分，「各種身體的技術」。
3/19 第 5 週 華人宗教民族誌
Wolf, Arthur P. 1974, “ Gods, Ghosts, and Ancestors, ” in A. Wolf ed. Religion and Ritual in Chinese Society , pp. 131-182. 張珣譯，〈神、鬼和祖先〉，《思與言》 35.3 （ 1997 ）： 233-292. 勞格文，〈中國宗教的合理性〉 , 《法國漢學》第 4 輯 (1999) ，頁 338-354 。 張珣，〈打破圈圈：「祭祀圈」研究的反省〉，《媽祖‧信仰的追尋（續編）：張珣自選集》，台北：博揚文化， 2009 年，頁 315-353 。 丁仁傑，〈楊慶堃與中國宗教研究：論中國宗教研究典範的繼承、轉移與競爭〉，《人文宗教研究》 1(4) ， 2014 ，頁 185-232 。
3/26 第 6 週 10:00-16:00 田野調查（一）
4/2 第 7 週 14:00-16:00 學者講座（待定）
4/9 第 8 週 結構功能 / 功能主義；結構 / 解構主義
Maliowski, B., 1948, Magic, Science and Religion. 李安宅譯，《巫術、科學、宗教與神話》，北京：中國民間文藝出版社， 1986 ，頁 3-80 。
「上編：巫術、科學與宗教」
李維史陀 (Claude Lévi-Strauss) ，《結構人類學：巫術、宗教、藝術、神話》，北京：文化藝術出版社， 1989 ，頁 1-79 。「巫術與宗教篇」 李維史陀 (Claude Lévi-Strauss) ，〈神話的結構分析〉，《 20 世紀西方宗教人類學文選》，上海：三聯出版社， 1985 ，頁 404-429 。李維史陀 (Levi-Strauss) ，〈象徵的效應〉，《 20 世紀西方宗教人類學文選》，上海：三聯出版社， 1985 ，頁 686-705 。 Jacques Derrida, 1967, L'écriture et la difference. 張寧譯，《書寫與差異》，北京：三聯， 2001 ；臺北：麥田， 2004 。頁 1-50 ，「力量與意謂」；頁 502-525 ，「人文科學話語中的結構、符號與遊戲」。
4/16 第 9 週 儀式與象徵
特納 (V. Turner) ，黃劍波、柳博贇譯 , 《儀式過程：結構與反結構》，北京 : 中國人民大學出版社， 2006 。第一章、生死儀式中的分類層次；第三章、閾限與交融。 特納 (V. Turner) ，劉珩、石毅譯，《戲劇、場景及隱喻：人類社會的象征性行為》，北京：民族出版社， 2007 。第一章、社會戲劇與儀式隱喻；第七章、宗教文化中的反結構隱喻。 Eliade, Mircea. Patterns in Comparative Religion. London: Sheed and Ward, 1958. 晏可佳，姚蓓琴譯，《神聖的存在：比較宗教的範型》，桂林：廣西師範， 2008 。第 1 章、初論：神聖的結構和型態；第 13 章、象徵的結構。 王銘銘，〈象徵與儀式的文化理解〉，《社會人類學與中國研究》，廣西：廣西師範大學出版社， 2005 ，頁 132-164 ；丁仁傑，〈由象徵功能論到象徵資本動員論︰臺南保安村的宗教場域變遷〉，《台灣宗教研究》 13(2) ， 2014 ，頁 5-40 。
4/23 第 10 週 文化詮釋與儀式展演
格爾茲 (C. Geertz) ，〈做為文化系統的宗教〉，《 20 世紀西方宗教人類學文選》，上海：三聯出版社， 1985 ，頁 168-192 ；〈當代巴厘島的內部信仰轉變〉，頁 961-981 。 胡台麗，〈排灣古樓女巫師唱經的當代展演〉，刊於胡台麗、劉璧榛主編，《台灣原住民巫師與儀式展演》，臺北：中央研究院民族學所， 2010 ，頁 23-68 ；胡台麗、劉璧榛，〈導論〉，頁 1-22 。 滿田彌生，〈先生媽、文本與儀式展演：當代邵族的生存策略〉，刊於胡台麗、劉璧榛主編，《台灣原住民巫師與儀式展演》，臺北：中央研究院民族學所， 2010 ，頁 467-504 。 劉璧臻，〈從 kisaiz 成巫治病儀式到當代劇場展演：噶瑪蘭人的女性巫師權力與族群性協商〉，刊於胡台麗、劉璧榛主編，《台灣原住民巫師與儀式展演》，臺北：中央研究院民族學所， 2010 ，頁 505-555 。
4/30 第 11 週 10:00-16:00 田野調查（二）
5/7 第 12 週 期中報告與反思
5/14 第 13 週 14:00-17:00 學者講座（待定）
5/21 第 14 週 臺灣宗教民族誌
張珣，〈道教與民間醫療文化──以著驚症候群為例〉，刊於李豐楙、朱榮貴主編《儀式、廟會與社區──道教、民間信仰與民間文化》，臺北：中央研究院文哲所籌備處， 1996 ，頁 427-457 。 丁仁傑，〈災難的降臨與禳除：地方性社區脈絡中的改運與煮油淨宅，保安村的例子〉。《台灣宗教研究 11 》 (1) ， 2012 ，頁 53-88 。 林瑋嬪，〈都市神壇與乩童靈力：桃園八德的例子〉，刊於黃應貴主編，《日常生活中的當代宗教：宗教的個人化與關係性存有》，台北：群學， 2015 ，頁 187-233 。 王梅霞，〈從治病儀式看泰雅族與太魯閣族的情緒展演〉，刊於胡台麗、劉璧榛主編，《台灣原住民巫師與儀式展演》，臺北：中央研究院民族學所， 2010 ，頁 383-430 。。
5/28 第 15 週 10:00-16:00 田野調查（三）
6/4 第 16 週 10:00-16:00 期末報告：政大宗教研究生論壇
6/11 第 17 週 彈性週（期末報告修訂）
6/18 第 18 週 彈性週（期末報告修訂）