Type of Credit: Elective
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本課程以泰國上座部僧團與農民、森林及土地之間的關係為線索，探討戰後1950-2000年代的一甲子之間僧團內關注農民處境的温和左翼傳統是如何形成。這涉及三到四代僧人的累積與演變，每一代僧人面對的農民社會問題同中有異，他們包括1960年代多個國家佈教計劃的官派弘法僧 (泰：Phra Dhammatuta)、1970年代作公開的政教抗爭的左翼政治僧侶(Left-winged Political Monk)、1980-1990年代從事基層農業社區重建的發展僧侶(泰：Phra Nak patthana)，到1990年代迄今從事林地保育和農村土地産權維護的護林僧 (泰：Phra Nak anuraksa，或有譯「生態僧」) 等數代僧侶形成農村社會的公共實踐之傳統。
能力項目說明
泰國在冷戰階段，除了提供軍事後勤以支援美國投入越戰抵禦共產主義外，在社會層面無論從經濟到教育亦經歷了由美方規劃，曼谷政府配合並執行的各種現代改革。尤其針對農村，官方推行大規模的現代農業改革，試圖將泰國自給自足為主的傳統農業，改造為以出口為導向，並以現代農業知識和科技為基礎的營利性農業。
此一資本主義式的現代改革，讓戰後1960年代仍佔泰國人口85%以上的農民未蒙其利先受其害，土地被剝奪、經濟破産、社會解體、族裔身份崩潰，及價值潰散，農民在自己家鄉就地淪為流離失所的異鄉人。戰後泰國僧團內的左翼傳統正是因應時代的此一變化而形成泰國佛教對社會問題的回應之一，而部份泰國僧侶亦在投身公共參與之過程中，重塑了宗教專職群體在現代泰國，尤其農村的社會角色。
以泰國僧團温和左翼傳統為例，可以從宏觀層面追問幾個問題：
一，他們對泰國僧團的影響是什麼？
二，他們與城市的Engaged Buddhism是什麼關係？
三，東亞人間佛教如何思考這樣的上座部社會實踐。表面上「泰國、佛教僧侶、農民」是課程關鍵詞，但所涉社會、宗教暨文化現象卻多少也是戰後發展中國家的共通現象，故此課程對於從事其他宗教傳統 (尤其東南亞和南亞) 之研究的學眾而言，所涉議題仍然有其跨宗教與跨國的共通性，可作為理解傳統社會宗教菁英是如何面對和回應時代變化對公生活所帶來的衝擊之參考。
| 教學週次Course Week | 彈性補充教學週次Flexible Supplemental Instruction Week | 彈性補充教學類別Flexible Supplemental Instruction Type |
|---|---|---|
1 導論一：近代泰國社會
2 導論二：現代泰國僧團與社會概述
3 SSuksamran, Buddhism and Politics in Thailand, pp.1-51
4 SSuksamran, Buddhism and Politics in Thailand, pp.52-99
5 SSuksamran, Buddhism and Politics in Thailand, pp.100-157
6 SSuksamran, Buddhism and Politics in Thailand, pp.158-167 ; SSuksamran, “Development Monks”
7 PLāpthanānon, Development Monks in NE Thailand, pp.1-55
8 PLāpthanānon, Development Monks in NE Thailand, pp.56-115
9 PLāpthanānon, Development Monks in NE Thailand, pp.116-179
10 PLāpthanānon, Development Monks in NE Thailand, pp.180-241
11 PLāpthanānon, Development Monks in NE Thailand, pp.242-274
12 SDarlinton, The Ordination of a Tree, pp.1-52
13 SDarlinton, The Ordination of a Tree, pp.53-92
14 SDarlinton, The Ordination of a Tree, pp.93-165
15 SDarlinton, The Ordination of a Tree, pp.167-228
16 SDarlinton, The Ordination of a Tree, pp.229-248
17 回顧暨綜合結論
18 回顧暨綜合結論
每週上課3小時，前3週由教師負責講解。由第4週開始，結合學生報告研討與教師講課，分為上下兩段，上半段由學生就指定英文教材約50-55頁，在班上進行45分鐘口頭報告，當中需提出由材料引申出來的兩個問題予全班，作為後續討論的引子，此外在課前星期四晚向全班提供一500字講綱；然後由另一指定學生就講者內容作出10分鐘口頭回應，再開放全班討論與提問。學生討論完畢，教師之後再講解。
口頭報告兩要點：
一，閱讀材料內的議題，學生需要自行分析，教師不會事先作說明。
二，口頭報告時間有限，重點在掌握材料的問題焦點與結構，不應因小失大，掉進細節失去問題方向。
每週的課堂口頭報告和評論在開學三週內完成排班名單。
評量工具與策略、評分標準成効
學期報告：60%，8000字學期報告，需要運用課堂指定閱讀和參考書目材料不少於十種，另鼓勵運用相關的額外資料。11月14日需要先呈交一500字的題目和大綱以取得教師的同意，另包括書目。學期報告在交教師後，教師將逐一作文字回應，學生可以選擇在此基礎上作出修改，以完善初稿，並提高分數。另為鼓勵全班彼此學習，教師對學期報告的回應文字，皆對全班開放。
學期報告初稿期限：1月31日午夜 (請用文字檔，方便教師評論)
課堂指定報告和回應：30% (安排見前對「口頭報告」之說明)
出席率和一般討論的參與 (學生不能無故缺席)：10%
教材：教師稍後將透過電郵或其他平臺作出安排。
指定教科書 (三種，代表三代農運泰僧)：
Somboon Suksamran, Buddhism and Politics in Thailand: A Study of Socio-Political Change and Political Activism of the Thai Sangha (Singapore: Institute of Southeast Asian Studies, 1982) 正文167頁
Somboon Suksamran, “A Buddhist Approach to Development: The Case of Development Monks in Thailand”, in Lim Teck Ghee (ed.), Reflections on Development in Southeast Asia (Singapore: ASEAN Economic Research Unit, Institute of Southeast Asian Studies, 1988), pp. 26-48. 22頁
Phinit Lāpthanānon, Development Monks in Northeast Thailand (Kyoto:Kyoto University Press 2012) 正文270頁
Susan Darlinton, The Ordination of a Tree: The Thai Buddhist Environmental Movement (New York: SUNY Press 2012) 正文247頁