教學大綱 Syllabus

每周課程進度與作業要求 Course Schedule & Requirements

課程與作業要求

1. 本課程授課3小時、閱讀則約6-8小時，提供閱讀的資料較多，估計課前準備，同學閱讀須花一倍以上的時間，才能完成課前的功課，如此學習效果必然較佳；此外也會鼓勵同學搜尋遺漏的資料：包括相關論述、補充資料，尤其還可發展的議題，此一成果將由參與者共同分享。隨著閱讀諸般課題，既可認識這一行中前後二、三代，也將持續開拓一個仍有待深化的學術領域。勢需花費一些時間。
2. 教學活動：講述中或後參加討論、提交初步報告。

講授者的介紹雖僅兩個小時左右，卻須將三至四篇論文擇其精要，製作PTT方便提綱挈領，在講授時提醒重點，方便最後一小時展開共同的討論。並提醒凡參與討論者務須課前撰寫閱讀心得，既方便參加討論，也可於課後發展為完整的期末報告，大約三至五篇。

每週課程進度與閱讀書目

1、課程介紹

• John J. Deeney（李達三），謝惠英譯：〈聖經與文學、文學中的聖經、聖經的文學〉，中興        學大學中文系編：《第四屆通俗文學與雅正文學全國學術研討會論文集》，台中市：中興大學        中文系，2003，頁29-50。
• 李豐楙：《憂與游：六朝隋唐仙道文學》導論，北京市：中華書局，2010，1-20。
• 李豐楙：《仙境與游歷：神仙世界的想象》，北京市：中華書局，2010，頁1-20。

2、從神遊到仙遊

• Paul W. Kroll （柯睿）：〈道教詩歌與追求神靈〉，《舞馬與馴鳶》，南京市：南京大學 出版社，2021。
• 御手洗勝：〈崑崙傳說と永劫回歸〉，《古代中國の神¥—古代傳說の研究》，東京都：創文社，昭和五十九年，頁681-719。
• 李豐楙：〈崑崙、登天與巫俗傳統──楚辭巫系文學論之二〉，國立彰化師範大學國文系 編《第二屆中國詩學會議論文集──先秦兩漢詩學》，1994年5月，頁54-102。
• 李豐楙：〈服飾與禮儀：《離騷》的服飾中心說〉，《中國文哲研究集刊》14期，1999年，頁1-49。

3、仙游/游仙與道教

• 李豐楙：〈六朝道教與遊仙詩的發展〉。《中華學苑》28期，1983年12月，頁97-118。
• 李豐楙：〈仙詩、仙歌與頌讚靈章──「《道藏》中的六朝詩歌史料及其研究」緒論〉，東海大學中國文學系編《第三屆魏晉南北朝文學國際學術研討會論文》，臺北市：文史哲，1998年8月，頁645-693。
• 李豐楙：〈唐人遊仙詩的傳承與創新〉，國立彰化師範大學國文系編《中國詩學會議論文集》，彰化市：國立彰化師範大學國文系，1992年9月，頁409-440。
• 陳偉強：〈玉京山朝會—從六朝步虛儀到初唐遊仙詩〉，《中國文化研究所學報》72，2021，頁1-24。

4、李白與道教

• 施逢雨：〈唐代某些知識分子隱逸求仙的政治目的—兼論李白的政治理想和從政途徑〉，《 清華學報》16.1-2，新竹：清大，1984，頁40-47。
• Paul W. Kroll （柯睿）、蔡振念中譯：〈李白詩中的仙言道語〉，《大陸雜誌》，73（2），台北市：1986，頁27-37。
• Stephen R. Bokenkamp（柏夷），田禾中譯〈李白、黃山和煉丹術〉（2007），《道教研究論集》，上海：中西書局，2015，頁203-224。
• 陳偉強：〈眾神護形，步虛玉京—李白的謫仙詩學〉，《清華學報》52-4，2022，頁67-715。

5、曹唐與遊仙詩 

• 李豐楙：〈曹唐《大遊仙詩》與道教傳說〉。《中華學苑》41期，1991年6月，頁 107-140。
• 李豐楙：〈曹唐《小遊仙詩》的神仙世界〉。《第二屆國際唐代學術研討會論文集（上）文學及敦煌學》。臺北市：文津，1992，頁187-262。
• 李豐楙：〈仙、妓、洞窟──從唐到北宋初的娼妓文學與道教〉，臺灣大學中文研究所編《宋代文學與思想》，臺北：臺灣學生。，1989年8月，頁473-515。
• 陳偉強：〈兩個世界：中晚唐詩詞誤入桃源〉，《漢唐文學的歷史文化考察》，南京市：鳯凰出版社，2014，頁174-200。

6、憂游洞天

• Stephen R. Bokenkamp（柏夷），謝一峰中譯〈桃花源與洞天〉（1986），《道教研究論集》，上海：中西書局，2015，頁160-177。
• 陶金：〈“洞天福地”原型及其經典闡釋— 《真誥. 稽神樞》中的聖地茅山〉，《洞天福地研究與保護國際研討會論文集》，北京市：辭書出版社，2021，頁33-76。
• 李豐楙：〈六朝道教洞天說與遊歷仙境小說〉。《小說戲曲研究．1集》。台北市：聯經，1988年5月， 頁3-52。
• 李豐楙：〈從誤入到導引：唐人小說遊仙類型的傳承與創新：一個「文學與宗教」的觀點〉，《仙境與遊歷： 神仙世界的想像》，北京市：中華書局，2010，頁387-443。

7、游觀洞天

• 土屋昌明：〈李白與司馬𠄘禎之洞天思想〉，陳偉強主編：《道教修煉與科儀的文學體驗》，南京市：鳳凰出版社，2018，頁344-357。
• 酒井規史：〈宋代游記中所見的洞天福地與道觀—以周必大的游記為中心〉，《洞天福地研究與保護國際研討會論文集》，北京市：辭書出版社，2021，頁173-190。
• 李豐楙：〈游觀洞天：故宮名畫與明人游道〉，《洞天福地研究與保護國際研討會論文集》，北京市：辭書出版社，2021，頁110-126。

8、招魂與挽歌

• 李豐楙：〈夢魂與招魂：屈原複合巫、祝禮儀的運用〉，劉苑如編：《桃之宴：京都桃會與漢學新詮》：台北市：新文豐出版公司，2014，頁75-126。
• 陳偉強：〈“人生實難，死如之何”：陶潛的自祭〉，《縱浪大化：漢晉文學的終末書寫》，北京市：中華書局，2023，頁104-136。
• 陳偉強：〈“我騰而上將何懷”：阮籍的天啓觀〉（2011），《縱浪大化：漢晉文學的終末書寫》，北京市：中華書局，2023，頁68-103。
• Will L. Idema（伊維德），宋學立譯〈繪畫和舞臺中的髑髏和骷髏〉，張廣保編、《多重視野下的西方全真教研究》，濟南市：齊魯書社，2013，頁573-601。

9、末世與天啓

• 王夢鷗：〈虬髯客與唐之創業傳說〉，《唐人小說研究》四集，台北市：藝文印書館，1978，頁254-281。       
• 李豐楙：〈唐人創業小說與道教圖讖傳說〉，《中華學苑》29，1984，收入《六朝隋唐仙道類小說研究》，台北市：學生書局，1986，頁281-357。
• Stephen R. Bokenkamp（柏夷），田禾譯〈屢現的預言：道教末世論和唐王朝的建立〉（1994），《道教研究論集》，上海：中西書局，2015，頁178-202。

10、全真詞曲的寓意

• 黃兆漢：〈元雜劇中的全真教祖師〉，《香港大學中文系集刊》第四卷，2000；《中國神仙研究》，台北市：學生書局，2001，頁253-321。
• 張美櫻：〈王重陽師徒詞作中的心靈書寫〉，陳偉強主編：《道教修煉與科儀的文學體驗》，南京市：鳳凰出版社，2018，頁422-450。
• 吳光正：〈胎胎換骨—王重陽詩詞中的宗教經驗〉，陳偉強主編：《道教修煉與科儀的文學體驗》，南京市：鳳凰出版社，2018，頁451-480。
• 李豐楙：〈仙遊：全真道的求道、訪道與體道〉，《中國文哲研究通訊》16（4），2006年12月。頁209-215。

11、漢武與女神

• 小南一郎：〈《漢武內傳》的形成〉，岩波書店，1984，孫昌武譯，《中國的神話傳說與古小說》，北京：中華書局，2006，頁256-420。
• 李豐楙：〈《漢武內傳》的著成及其流傳〉。《幼獅學誌》17卷2期，1982年10月，頁21-25。收入《六朝隋唐仙道類小說研究》，台北市：學生書局，1986，頁21-122。
• 劉苑如：〈聖王、聖徒與凡夫—六朝志怪漢武系列的編/寫系譜〉，《朝向生活世界的文學詮釋—六朝宗教敘述的身體實踐與空間書寫》，台北市：新文豐出版公司，2010，頁355-426。

12、玄女與天書

• 胡萬川：〈玄女、白猿、天書〉，《中外文學》12-6，1983、11，頁136-164。
• 馬幼垣：〈水滸傳戰爭場面的類別和內涵〉，《水滸論𧗽》，台北市：聯經，1992，頁257-267。
• 曾瑞龍：〈宋公明排九宮八卦陣— 《水滸傳》對陣法的描寫〉，收入《水滸二論》，北京市：三聯書店，2007，頁369-389。
• 李豐楙：〈從玄女到九天玄女：一位上古女仙的本相與變相〉。《興大中文學報》27期增刊（《新世紀神話研究之反思：第八屆通俗文學與雅正文學國際研討會論文集》）2010年12月，頁17-54。

13、戲劇與儀式

• 陳守仁：〈《祭白虎》破臺儀式的微觀〉，《神功粵劇在香港》第三章，香港：香港中文大學，1996、頁39-56。
• 容世誠：〈北斗戲的神話和儀式〉，《戲曲人類學初探—儀式、劇場與社群》，台北市：麥田出版社，1997，頁99-131。
• 田仲一成：〈道教鎮魂儀式視野下的《封神演義》的一個側面〉，陳偉強主編：《道教修煉與科儀的文學體驗》，南京市：鳳凰出版社，2018，頁151-190。
• 李豐楙：〈面具、諧戲：鬥爭與通過儀式的表演〉，林會承總編纂，《2005亞太藝術論壇國際學術研討會論文集》，臺北市：國立台北藝術大學，2006年7月，頁441-462。

14、謫凡與修行

• 李豐楙：〈道教謫仙傳說與唐人小說〉，臺北市：中央研究院，《第二屆國際漢學會議論文集：文學組》，1989年6月，頁357-374。
• 李豐楙：〈出身與修行：鄧志謨道教小說的敘事結構與主題〉。《許遜與蕯守堅：鄧志謨道教小說研究》。臺北市：學生書局，1997，頁313-352。
• 李豐楙：2013年10月。〈暴力修行：道教謫凡神話與水滸的忠義敘述〉，張宏生主編《宋元文學與宗教》，上海：上海古籍出版社，2015，頁180-211。
• 李豐楙：〈暴力敘述與謫凡神話：中國敘事學的結構問題〉。《中國文哲研究通訊》17（3），2007年9月。，頁147-158。

15、土地與功曹

• 柳存仁：〈全真教與小說西遊記〉，《和風堂文集》，上海：上海古籍出版社，1991，頁1319-1391。
• 李豐楙：〈鬼律與故縱：《西遊記》中的召喚土地〉，陳偉強主編《道教修煉與科儀的文學體驗》。南京市：鳳凰出版社，2018，頁100-150。
• 李豐楙：〈監護之眼：《西遊記》中在佛、道護法下的過關〉。《漢學研究》37卷4期，2019年12月，頁115-158。

16、把關與過關

• 余國藩：〈宗教與中國文學-論《《西遊記》的「玄道」〉，《余國藩西遊記論集》：台北市：聯經，1989，頁181-220。
• Andrew H. plaks （浦安廸）：〈《西遊記》與《紅樓夢》中的寓意〉，《浦安廸自選集》，北京：三聯書店，2011，頁184-220。
• 李豐楙：〈魔、精把關：《西遊記》的過關敘述及其諷喻〉。《政大中文學報》31 期，。頁77-128。
• 李豐楙：〈從謫凡到證果：一個出身與修行的觀點〉，2023。出版中。

17、情慾與罪謫

• Halvor Eifring（艾浩德）：〈曹雪芹的罪惡感初探〉，朱耀主編：《中國作家與宗教》，香港：中華書局，2001，頁283-298。
• 梅新林：〈《紅樓夢》中一僧一道的智慧與悖論〉，吳光正編：《想像力的世界》， 哈爾濱：黑龍江人民出版社，2006，頁496-502。
• 李豐楙：〈假作真時假亦真：一僧、一道眼下的情、慾與理〉，王璦玲主編《明清文學與思想中之情、理、欲──文學篇》，臺北市：中央研究院中國文哲研究所，2009  年12月，頁1-50。

18、綜合討論