教學大綱 Syllabus

每周課程進度與作業要求 Course Schedule & Requirements

11102宗教與性別專題：台灣的女神信仰與女人

*臨水夫人陳靖姑生日農曆正月十五,國曆2/5(日)

第一週    2/16        [導論]課程介紹&多面向的女神研究

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1. 李玉珍, 2020.06 主題論文:〈超越性的槓桿：媽祖、儀式與認同〉，收入林正珍、李建緯主編，《樂成宮媽祖學國際研討會會議論文集．第三屆：宗教與性別：傳統宗教中女性的形象、組織與禁忌》 (台中市：台中樂成宮)，頁19-34。
2. 丁仁傑，〈女神拯救父權社會？！女性成神歷程中的性別對話與靈驗展現〉，《華人宗教研究》第17期（2021年1月），頁27-81。

 

第二週    2/23        [1.中國女神的結構流動]

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1. P. Steven Sangren，丁仁傑譯，〈中國宗教象徵符號中的女性性別：觀音、媽祖和「永恆之母」〉，《華人宗教研究》第15期（2020年1月），頁155-188。
2. 張珣,〈以文字或以身體傳教?女神研究芻議:以媽祖信仰為例〉，《華人宗教研究》(ACI) 17(2021)：1-25。

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1. 侯坤宏,  《流動的女神——觀音與媽祖》 ,高雄：佛光文化出版公司 ,2017。

 

第三週    3/2          [2.宋代以後中國觀音的發展]

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1. 于君方著，釋自衎譯，〈魚籃提向風前賣與誰?——魚籃觀音〉，《香光莊嚴》，第61期（2000年3月20日）
2. Mark Meulenbeld, "Death and Demonization of a Bodhisattva: Guanyin’s Reformulation within Chinese Religion,"　Journal of the American Academy of Religion, Vol. 84, No. 3（September 2016）, pp. 690–726．
3. 陳玉女，2015.4，〈明末清初觀音與準提的信仰流布〉，陳益源主編，《府城大觀音亭與觀音信仰研究》(臺北：里仁書局)，頁 441-486。 

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1.于君方，《觀音──菩薩中國化的演變》（臺北市：法鼓文化，2019）

3. 陳玉女，2018.10.20，〈十六、七世紀臺灣移民社會的准提信仰-以明末清初的舊臺南為例〉，台 北：「2018 艋舺龍山寺學術研討會--觀音思想文化暨龍山寺宗教歷史研究」學術研討會。

 

第四週    3/9　（金門之旅）以張珣演講--媽祖[6.媽祖]

五週        3/16        [3.中國東南和台灣的觀音信仰]

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1. 陳玉女，2016.3，〈觀音與海---明代東南沿海的觀音信仰-(總說)〉，《人間佛教》第 2 期，高雄： 財團法人佛光山人間佛教研究院出版，頁 102-132。
2. Chang, Hsun. “The Body-Mind Practices and New Media Technologies: Two Taiwanese Walking Pilgrimages”,1Cahiers d’Extrême-Asie 30 (2022) (forthcoming)
3. 李世偉,《近代兩岸觀音信仰的新探索》 ,台北：博揚，2019。

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1. 陳益源主編，2022.12.17,《觀音信仰及其合祀神祇國際學術研討會會議論文》,成功大學
2. 陳益源主編，2015,《府城大觀音亭與觀音信仰研究》，臺北：里仁書局

 

第六週    3/23        [4. 媽祖進香與巡境]

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1. Chang, Hsun.“Shifting Religious Space and Ritual Performance: The Mazu Pilgrimage Across the Taiwan Strait”, 《台北城市科技大學通識學報》9 (2020):93-120.
2. 林美容，〈彰化媽祖的信仰圈〉，《中央研究院民族學研究所集刊》68卷（1990年），頁41-104。

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1. 張珣，〈台灣的媽祖信仰──研究回顧〉，《新史學》6:4期（1995年12月），頁89-126。
2. Hsun Chang and Benjamin Penny eds., Religion in Taiwan and China : locality and transmission (台灣與中國之宗教 : 地方性與傳承) (International conference on religion and locality in the Chinese world (2013 : Australian National University), Taipei: Institute of Ethnology, Academia Sinica, 2017.

 

第七週    3/30        [5. 媽祖：研究理論回顧]

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1. Watson, James. Standardizing the Gods: the Promotion of T’ien Hou（Empress of Heaven）along the South China Coast, 960-1960. In Popular Culture in Late Imperial China. David Johnson, Andrew Nathan, and Evelyn Rawski,eds, pp. 292-324. Berkeley: University of California Press, 1985.
2. 張珣,〈從天妃的朝封與道封思考國家與道教對於地方宗教的一陽一陰的雙重治理〉，《華人宗教研究》14 (2019)：101-130。
3. 張珣，〈媽祖造像、挪用現象與「標準化」問題討論〉，「臺灣人類學者的中國探索：以宗教與親屬為例」專號，《考古人類學刊》第82期（2015.06）：頁5-26。

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1. 林美容，〈台灣地區媽祖靈力諸說探討〉，《民俗研究》總第118期（2014年第6期），頁85-91。
2. 張珣，江燦騰、蔡淑慧合編，《臺灣民眾信仰中的兩性海神:海神媽祖與海神蘇王爺的當代變革與敘事》，臺北:前衛出版社，2019。

 

*觀音菩薩聖誕農曆二月十九,國曆3/31(三).

春假4/1六--4/5三

第八週   4/6  期中報告

第九週    4/13        [7.演講:西王母]

 

第十週   4/20        [8.中國的女神和女人]

1. C. Julia Huang, Elena Valussi, and David A. Palmer, “Gender and Sexuality in Chinese Religious Life,” 19pgs.
2. Xiaofei Kang, “Women, Gender and Religion in Modern China, 1900s-1950s: An Introduction,” Nannv 19 (2017):1-17. (17pags)

 

*西王母出道日農曆三月初三，開蟠桃會,國曆4/22(六).

第十一週 4/27      [9.人間佛教的比丘尼]

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1. 李玉珍, 2020.02〈受戒施教：戰後台灣比丘尼身分的形成程與凝聚〉，收入洪郁如主編，《性別與權力》（台灣史論叢女性篇）(台北市：台大學出版中心)，頁311-346。
2. 李玉珍, 1999, 〈寺院廚房裡的姊妹情：戰後臺灣佛教婦女的性別意識與修行〉，《中央研究院民族學研究所集刊》87期 (199912)，頁97-128。

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1. 李玉珍, 2016, 《戰後台灣佛教與女性：李玉珍自選集》,台北:博揚文化。

 

*南瑤宮笨港進香擇日連擲筊三聖杯 二媽年2023年4/30起駕。

*大甲媽祖9天8夜遶境活動,去年4月8日晚上23:00起駕，4月17日(五)回駕,2023年未定。

 

第十二週 5/4        [10. 人間佛教的優婆夷和女志工]

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1. Chengpang Lee and Ling Han, “Mothers and Moral Activists: Two Models of Women’s Social Engagement in Contemporary Taiwanese Buddhism,” pp. 54-77 (24pgs)
2. 李玉珍，〈台灣戰後崛起的優婆夷典範之群體意涵〉，《玄奘佛學研究》第二十一期 （2014/3），頁97-130.。

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1. 李玉珍, 2016, 《戰後台灣佛教與女性：李玉珍自選集》,台北:博揚文化。

 

*媽祖生日農曆三月二十三,國曆5/12(五).

第十三週 5/18      政大校慶週校外交流(田調)

第十四週 5/25      [11.台灣的會靈山]

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1. Ting Jen-chieh, “A Contemporary Adaption and Transformation of Chinese Folk Religion: Revelations Brought by the Huiling 會靈 (Collective Trance) Movement,”　《華人宗教研究》 第十期（2017,07），頁169-205.

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1. 丁仁傑,〈論去地域化社會情境中的民間信仰變遷：以會靈山現象背後私人宮壇所扮演的角色為焦點〉。刊於《臺灣宗教論述專集之六：神壇與臺灣宗教》，內政部主編。臺北：內政部。

 

第十五週 6/1        [12.. 台灣的女靈乩]

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1. 余安邦，2013，〈靈動、內在性與宗教療癒的的實踐意義：以慈惠堂母娘信仰為例〉，《身體、主體性與文化療癒：跨域的搓揉與交纏》（台北：中央研究院），頁333-422。

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1. 張譯心，2019，《母神化顯：玉世宮王母娘信仰的現象考察》，輔仁大學宗教所博士論文。

 

第十六週 6/8   同學期末報告(一)

第十七週 6/15  同學期末報告(二) 

第十八週 6/22端午節(吃完粽子交修定稿)