Type of Credit: Partially Required
Credit(s)
Number of Students
本課程為人文核心通識，期望修課者能培養宏觀的歷史視野和敏銳的思考能力，瞭解、尊重和欣賞不同的文化價值，提升其在參與公民社會的過程中的批判、思辨和溝通能力。
本課程旨在探究古今文明所展現的不同歷史思惟；具體作法，是試圖揭示「文明歷程」(civilizing process)，如何透過制度、禮俗、教育、醫療、衛生等，對於人類身心進行治理、涵養和規訓，並從中思辨諸文明如何界定人的「主體性」與「能動性」，進而形塑特定的歷史思惟模式。
能力項目說明
本課程透過不同歷史素材，結合多學科觀點，訓練同學閱讀、分析與提問的能力。藉由課程講授、分組討論、閱讀寫作等訓練，本課程希冀達到以下目標：
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週次 |
課程主題 |
課程內容與 指定閱讀 |
教學活動 與 作業 |
學習投入 時間 |
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課堂 講授 |
課程 前後 |
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課程簡介 |
介紹課程大綱、修課要求等。
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說明：
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什麼是歷史思維？（上）：歷史為何？ |
*王明珂，《反思史學與史學反思》，臺北：允晨文化實業股份有限公司，2016一版二刷，頁23-41。 凱斯・詹京斯(Keith Jenkins)著，賈士蘅譯，《歷史的再思考》(Rethinking History)，臺北：麥田出版股份有限公司，1996，第一章。 |
討論：
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3
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什麼是歷史思維？（下）：文明歷程 |
*(澳)Kate Cregan著，謝明珊譯，《身體社會學》(The Sociology of the Body: Mapping the Abstraction of Embodiment)（臺北：韋伯文化國際出版有限公司，2011），第一章，〈「規矩造就了人」〉，頁25-60。 (英)基思・湯瑪斯(Keith Thomas)著，梁永安譯，《追求文明：從近代早期英格蘭的禮儀，重探人類文明化進程的意義》(In Pursuit of Civility: Manners and Civilization in Early Modern England)，臺北：麥田出版社，2022，第二章，頁85-137。
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討論：
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歷史的主體（上）：感覺身體 |
*栗山茂久，〈風的想像與中式身體觀的發展〉，收入：劉士永、王文基主編，《東亞醫療史——殖民、性別與現代性》，新北：聯經出版事業股份有限公司，2017，頁55-76。 (日)栗山茂久，《身體的語言——從中西文化看身體之謎》，台北：究竟出版社，2001/2003，〈前言〉、第一章，頁11-65，295-305。 |
討論：
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歷史的主體（中）：透視身體 |
*克爾・瓦丁頓(Keir Waddington)，李尚仁譯，《歐洲醫療五百年》(An Introduction to the Social History of Medicine: Europe since 1500)，臺北：左岸文化，2014，第六章，〈解剖與醫學〉。 栗山茂久，〈身體觀與身體感——道教圖解和中國醫學的目光〉，《古今論衡》，3(1999): 147-154。
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討論：
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歷史的主體（下）：性別差異 |
*顏絃仰，《明成化年桑沖「人・妖」案的探討——以他者觀看與回應為焦點》，臺南：國立成功大學歷史學碩士論文，2017，第二章，頁13-40。 (美)湯馬斯・拉克爾(Thomas Laqueur)著，趙萬鵬譯，《身體與性屬——從古希臘到佛洛伊德的性製作》(Making Sex: Body and Gender from the Greeks to Freud)，瀋陽：春風文藝出版社，第五章，頁207-265。
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討論：
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客席演講（一） |
講者｜張哲嘉老師（中研院近史所副研究員） 講題｜木乃伊的信仰與醫療
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討論演講相關課題。 |
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文明與野蠻（上）：規訓身體 |
*蔡宛蓉，〈在司法的邊緣遇見監獄受刑者〉，收入陳姃湲編著，《看不見的殖民邊緣：日治台灣邊緣史讀本》，臺北：玉山社，2012，頁68-85。 黃金麟，《戰爭、身體、現代性：近代台灣的軍事治理與身體，1895-2005》，臺北：聯經出版社，2009，第四章，〈戰爭與治理〉，頁121-163。
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討論：
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文明與野蠻（下）：展示他者 |
*戴麗娟，〈馬戲團、解剖室、博物館——黑色維納斯在法蘭西〉，《台灣社會研究季刊》，54（2004.6）: 177-212。 韓瑞(Larissa N. Heinrich)著，欒志超譯，《圖像的來世——關於「病夫」刻板印象的中西傳譯》，北京：三聯書店，2020，第三章，頁117-176。
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討論：
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2+1 |
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客席演講（二） |
講者｜盧省言老師（國立臺灣師範大學歷史學系專案助理教授） 講題｜有毒的男子氣概：從希臘英雄到現代新好男人
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討論演講相關課題。 |
2+1 |
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文明的認同與差異（上）：疾病污名 |
*范燕秋，〈癩病療養所與患者身分的建構：日治時代臺灣的癩病社會史〉，《臺灣史研究》15.4 （2008）：87-120。 (美)蘇珊・桑塔格(Susan Sontag)著，程蘶譯，《疾病的隱喻》(Illness as Metaphor and AIDS and Its Metaphors)，臺北：麥田出版股份有限公司，2012，第一篇。
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討論：
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2+1 |
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文明的認同與差異（下）：潔淨污穢 |
*(法)阿蘭．柯爾班(Alain Corbin)著，蔡孟貞譯，《惡臭與芬芳：感官、衛生與實踐，近代法國的氣味與社會空間》，臺北：臺灣商務印書館，2021，頁61-91。 李尚仁，〈腐物與骯髒感：十九世紀西方人對中國環境的體驗〉，收入於余舜德主編，《體物入微──物與身體感的研究》，新竹：國立清華大學出版社，2008，頁45-82。
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討論：
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2+1 |
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客席演講（三） |
講者｜李尚仁老師（中研院史語所研究員） 講題｜科學怪人與十九世紀初的西方醫學
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討論演講相關課題。 |
2+1 |
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校慶運動會 |
停課一次。 |
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文明的控制與解放（上）： 瘋癲文明 |
*陳姃湲，〈在照護治療與隔離收容之間：殖民地台灣的精神病院〉，收入陳姃湲編著，《看不見的殖民邊緣：日治台灣邊緣史讀本》，臺北：玉山社，2012，頁144-159。 姜學豪(Howard Chiang)著，官晨怡譯，〈文化與精神醫學的越洋轉譯：「縮陽」如何成為文化結合症候群〉，收入王文基、巫毓荃主編，《精神科學與近代東亞》，臺北：聯經出版事業股份有限公司，2018，頁387-420。 |
討論：
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2+1 |
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文明的控制與解放（下）： 附身驅魔 |
*陳秀芬，〈當病人見到鬼：試論明清醫者對於「邪祟」的態度〉，《國立政治大學歷史學報》，第30期 (2008.11): 43-86。 (法)羅貝爾‧穆尚布萊(Robert Muchembled)，《魔鬼的歷史》(A History of the Devil: From the Middle Ages to the Present)，桂林：廣西師範大學出版社，2005，第三章，〈魔鬼附身〉。 |
討論：
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2+1 |
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期末考試 |
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學習目標與成效╱評量工具與指標 |
評量工具 |
評量指標 |
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分組討論 |
報告與考試 |
評量尺規 |
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具備基本歷史知識與理論能力 |
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具備文獻解讀與資料分析能力 |
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具備溝通、批判與討論能力 |
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具備歷史寫作能力 |
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具備多元學科資源運用能力 |
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**報告與考試評分標準
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等第╱項目 |
閱讀能力30% |
表達能力30% |
書寫格式10% |
反思能力30% |
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優A：90-100 |
能詳實閱讀指定讀物，完整掌讀物要旨 |
文字清楚、簡潔，論述具邏輯性 |
能清楚掌握格式 |
能反思指定讀物的的特點與限制 |
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佳B：70-89 |
能詳實閱讀讀物 |
文字清楚、簡潔 |
能大體掌握格式 |
能反思指定讀物的的特點 |
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普通C：60-69 |
充分閱讀指定讀物 |
文字清楚 |
能部分掌握格式 |
能反思指定讀物的部分特點 |
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待改進D：60以下 |
未閱讀指定讀物 |
文字不清楚 |
無法掌握格式 |
未能能反思指定讀物的特點 |
(奧)佛洛伊德(Sigmund Freud)著，賴添進譯，《文明及其不滿》(Civilization and Its Discontents)，臺北：南方出版社，1988。
(法)米歇爾‧傅柯(Michel Foucault)著，林志明譯，《古典時代瘋狂史》，台北：時報文化出版企業股份有限公司，1998）。
(法)米歇爾‧福柯(Michel Foucault)著，劉北成、楊遠嬰譯，《規訓與懲罰》(Discipline and Punish: The Birth of the Prison)（北京：三聯書店，2003三刷）。
(法)費德希克・格霍(Frédéric Gros)著，何乏筆等譯，《傅柯考》，臺北：麥田出版，2007初版二刷，頁103-123。
(法)Georges Vigarello主編，《身體的歷史：從文藝復興到啟蒙運動》（上海：華東師範大學出版社，2013）。
(法)大衛‧勒布雷東(David le Breton)著，王圓圓譯，《人類身體史與現代性》(Anthropologie du Corps et Modernité)（上海：上海文藝出版社，2010）。
(法)羅‧穆尚布萊(Robert Muchembled)著，邱瑞鑾譯，《氣味文明史》（臺北：貓頭鷹出版社，2022）。
(法)安・文森步佛(Anne Vincent-Buffault)著，許淳涵譯，《眼淚的歷史：情緒、空間與性別，近代法國的感性與濫情》（新北：臺灣商務印書館，2022）。
(法)阿利埃斯(Philippe Ariès)著，沈堅、朱曉罕譯，《兒童的世紀：舊制度下的兒童與家庭生活》(Centuries of Childhood: A Social History of Family Life)（北京：北京大學出版社，2013）。
(法)Philippe Ariès著，吳泓渺、馮悅譯，《面對死亡的人》(L’Homme Devant La Mort)（北京：商務印書館，2015）。
(法)Philippe Ariès、André Béjin主編，李龍海、黃濤譯，《西方人的性》(Western Sexuality: Practice and Precept in Past and Present Times)（上海：上海人民出版社，2003）。
(澳)Kate Cregan著，謝明珊譯，《身體社會學》(The Sociology of the Body: Mapping the Abstraction of Embodiment)（臺北：韋伯文化國際出版有限公司，2011）。
(英)Chris Shilling著，謝明珊、杜欣欣譯，《身體三面向：文化、科技與社會》(The Body in Culture, Technology and Society)（臺北：韋伯文化國際出版有限公司，2011）。
(美)費俠莉(Charlotte Furth)著，蔣竹山譯，〈再現與感知──身體史研究的兩種取向〉，《新史學》，10：4（台北，1999），頁129-141。
(美)林・亨特(Lynn Hunt)著，李果譯，《歷史學為什麼重要》，北京：北京大學出版社，2020。
黃金麟，《歷史・身體・國家：近代中國的身體形成(1895-1937)》，臺北：聯經出版社，2001。
黃金麟，《戰爭、身體、現代性：近代台灣的軍事治理與身體，1895-2005》，臺北：聯經出版社，2009。
李蓉編著，《中國近現代身體研究讀本》，北京：北京大學出版社，2014。
傅大為，《亞細亞的新身體》，臺北：群學，2005。
王文基、巫毓荃主編，《精神科學與近代東亞》，聯經，2018。
陳姃湲編著，《看不見的殖民邊緣：日治台灣邊緣史讀本》，臺北：玉山社，2012。