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佛教由印度與中亞傳入中國後，在其定着的過程之中，無論是經典傳来的方式、佛典的翻譯自身、乃至面對儒教和道教的批判等，都因為文化風土的不同，形成中國佛教獨自的特色。
本課程探討中國佛教之歷史時間主軸、思想、文學及藝術，介紹各佛教宗派之中心思想與論辯議題，例如義理型的天台宗、華嚴宗，和實踐型的禪宗、浄土宗、密宗等。希望透過相關研究的研讀，討論中國佛教的特色所在，並進行佛教研究主題之介紹。
能力項目說明
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週次 Week |
課程主題 Topic |
課程內容與指定閱讀 Content and Reading Assignment |
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1 |
導論 |
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2 |
佛典翻譯 |
Zurcher, 1977. Mair, 1994. |
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3 |
六朝佛教的基礎 |
湯用彤, 1973. |
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4 |
皇權與佛教 |
許里和, 1998. Chen, 2006. |
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5 |
天台 |
陳英善, 1997. Penkower, 2000. |
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6 |
華嚴 |
木村清孝，1996. Hamar, 2007. |
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7 |
禪宗 |
洪修平，2000. |
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8 |
戒律 |
Heirman, 2018. |
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9 |
期中檢討 |
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10 |
淨土 |
陳劍鍠，2002. |
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11 |
敦煌佛教 |
Roderick, 1982. |
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12 |
佛教藝術 |
Wang, 2005. |
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13 |
佛教與文學 |
Dudbridge, 2004. |
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14 |
民間佛教 |
Wu, 1992. |
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15 |
觀音信仰 |
Yu, 2000. |
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16 |
留學僧 |
Chen, 2016. |
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批判佛教 |
Hubbard, 2004. |
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18 |
綜合討論 |
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課堂表現 50%
期末書目報告 50%
湯用彤,《漢魏兩晉南北朝佛史》, 國史研究室, 1973 年。
呂澂，《中國佛學思想概論》, 天華出版社, 1989年。
鎌田茂雄著、關世謙譯, 《中國佛教通史》, 佛光出版社, 1986年。
許里和 (Eric Zurcher)、李四龍等譯,《佛教征服中國》, 江蘇古籍出版社, 1998 年。
廖明活，《中國佛教思想述要 》, 臺灣商務, 2006年。
陳英善, 《天台性具思想》, 三民書局, 1997年。
木村清孝，李惠英譯，《中國華嚴思想史》。台北：東大圖書公司, 1996年。
洪修平，《禪宗思想的形成與發展》，鳳凰出版社， 2000年。
陳劍鍠，《圓通證道:印光的淨土啟化》，臺北:東大圖書公司，2002 年。
霍八德（Jamie Hubbard）等編，周貴華、劉景聯等譯，《修剪菩提樹︰“批判佛教”的風暴》，上海古籍出版社，2004年。
Zurcher, Erik. “Late Han Vernacular Elements in the Earlier Buddhist Translations.” Journal of the Chinese Language Teachers Association 12, no. 3. (Oct 1977): 177-203.
Mair, Victor H. "Buddhism and the Rise of the Written Vernacular in East Asia: The Making of National Languages." The Journal of Asian Studies 53, no. 3 (1994): 707-51.
Chen Jinhua, “Borderland Complex and the Construction of Sacred Sites and Lineages in East Asian Buddhism.” In Buddhist Transformations and Interactions: Essays in Honor of Antonino Forte, New York: Cambria Press Inc, 2016.
Chen Jinhua, "Pañcavārṣika Assemblies in Liang Wudi's Buddhist Palace Chapel,” Harvard Journal of Asiatic Studies Vol. 66, No.1 (2006):43-103.
Penkower, Linda. "In the Beginning…Guanding (561-632) and the Creation of Early Tiantai," Journal of the International Association for Buddhist Studies 23.2 (fall 2000): 245-196.
Hamar, Imre. ed. Reflecting Mirrors: Perspectives on Huayan Buddhism. (Asiatische Forschungen.). Wiesbaden: Harrassowitz Verlag, 2007.
McRae, John R. Seeing through Zen: Encounter, Genealogy, and Transformation in Chinese Chan Buddhism. Berkeley: University of California Press, 2003.
Heirman, Ann. “Bodily Care Identity in Buddhist Monastic Life of Ancient India and China : an Advancing Purity Threshold.” Buddhist Encounters and Identities Across East Asia. Ed. Ann Heirman, Carmen Meinert, & Christoph Anderl. Vol. 10. Leiden, Boston: Brill, 2018: 340–369.
Whitfield, Roderick, ed. 1982-5. The Art of Central Asia: The Stein Collection in the British Museum. Tokyo: Kodansha International Ltd. in cooperation with the Trustees of the British Museum. 3 vols.
Wang, Eugene. Shaping the Lotus Sutra: Buddhist Visual Culture in Medieval China, Seattle: University of Washington Press, 2005.
Grant, Beata. “Behind the Empty Gate: Buddhist Nun-Poets in Late-Ming and Qing China” in Cultural Intersections in Later Chinese Buddhism, ed. Marsha Weidner. Honolulu: University of Hawaii Press, 2001.
Glen Dudbridge. The legend of Miaoshan, Oxford: Oxford University Press, 2004.
Wu Hung, "What is bianxiang?" Harvard Journal of Asiatic Studies 52 (1992), 132-95.
Yu Chun-fang, Kuan-yin: The Chinese Transformation of Avalokitesvara, NY: Columbia Univ. Press, 2000.